YÊU LUẬT VÀ KÍNH LUẬT

Những người Pharisêu dò xét các việc làm và nếp sống của Chúa Giêsu. Theo quan điểm của họ thì Chúa đã lỗi luật khi chữa bệnh ngày sabát và vi phạm truyền thống của cha ông khi dùng bữa với bàn tay không được thanh tẩy. Chắc chắn các tông đồ cũng không khỏi ngạc nhiên vì Thầy tỏ ra khá tự do đối với Lề Luật. Câu trả lời của Chúa cho những thắc mắc băn khoăn kia là: Thầy đến không phải để bãi bỏ Luật Môsê hoặc lời các ngôn sứ, nhưng là để kiện toàn.

Lề Luật của Thiên Chúa truyền cho I-xra-en qua trung gian Môsê là để dọn đường và chuẩn bị đón Chúa Cứu Thế, vì thế nó còn những điểm khiếm khuyết cần phải được bổ túc nên hoàn thiện. Chúa xác nhận điều đó và Người công khai bổ khuyết, như Tin Mừng Matthêu đã hơn một lần nhắc đến: anh em đã nghe Luật dạy người xưa rằng…  còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết… (Mt 5).

Tin Mừng của Chúa là bộ Luật hoàn hảo và sẽ không bao giờ thay đổi. Chúng ta mau mắn tuân hành và dạy người khác làm như vậy để được gọi là người lớn trong Nước Trời.   

Vì Thiên Chúa yêu thương chúng ta, Ngài đã ban cho chúng ta các giớirăn để hướng dẫn cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Nếu không có luật lệ để hướng dẫn, thế giới của  chúng ta sẽ trở nên hỗn loạn. 

Đôi khi, một số người xem luật pháp như là một sự giới hạn tự do. Nhưng lại có những người khác có xu hướng dùng  luật pháp để lợi dụng thế riêng của họ để  thao túng quyền hành. Họ dùng luật pháp để đàn áp chứ không phải để bảo vệ người khác. Vì một số người này coi luật pháp là công cụ để họ phô trương uy quyền và sức mạnh, để đàn áp, thay vì giúp đỡ nguời khác, do đó một số trong chúng ta cảm thấy luật lệ là một gánh nặng trong cuộc sống.

Chúa Giêsu đã khẳng định  : “Đừng tưởng Ta đến để bãi bỏ Lề Luật hay các ngôn sứ : Ta đến không phải để bãi bỏ, mà là để làm trọn” (Mt 5,17).

            Đặc biệt Chúa Giêsu đến làm trọn giá trị Phụng Vụ của Do Thái giáo nhằm đem ơn cứu độ cho muôn dân.

Ta còn nhớ, giáo huấn của Công Đồng Vat.II trong Hiến Chế Mạc Khải số 16 dạy : “Giá trị Cựu Ước được thể hiện trong Tân Ước ; Giá trị Tân Ước đã tiềm ẩn trong Cựu Ước”. Như thế, những gì trong Cựu Ước không được thể hiện nơi việc làm và Lời nói của Đức Giêsu, hoặc không sáng tỏ trong giáo huấn của Hội Thánh Công Giáo, thì đó chỉ là yếu tố nhân loại, không phải ý Chúa. Ta thấy đơn cử :

Luật Môsê cho phép người đàn ông ly dị cách dễ dàng và có quyền lấy nhiều vợ, điều ấy không thể hiện nơi giáo huấn của Chúa Giêsu, nên phải bỏ điều đó. Bởi vì Đức Giê-su đòi buộc người ta chỉ một vợ một chồng, và không bao giờ được phép ly dị (x Mt 19,1-9).

          Luật Môsê bắt phải cắt bì cho trẻ nam, sau tám ngày tuổi, điều này không sáng tỏ trong giáo lý Hội Thánh. Bởi vì Quyền giáo huấn của Hội Thánh được Chúa Thánh Thần hướng dẫn đã bỏ cắt bì (x Cv 15).

           Nhất là Đức Giêsu làm hoàn hảo ý nghĩa và giá trị Phụng vụ Do Thái giáo.Đan cử : Lễ tế của ông Êlya trên núi Carmen thắng lễ tế của dân ngoại. Chiến thắng này nêu dấu chỉ chiến thắng Hy Tế của Đức Giêsu thiết lập. Bởi đó ta thấy các chi tiết trong việc dâng lễ của ngôn sứ Êlya (x 1V 18,20-30

            Luật Pháp của Thiên Chúa là sự giải phóng con người được tự do, Luật Phápcủa Thiên Chúa là  luật pháp của yêu thương. Khi chúng ta chấp nhận, chúng ta hiểu và thực hiện tinh thần Luật pháp của Thiên Chúa, chúng ta chỉ biết yêu thương, săn sóc, tôn trọng lẫn nhau  và sẵn sàng với tấm lòng quảng đại đối với người chung quanh. Chúng tamong ước sự cải thiện cuộc sống của người khác và cả chính mình, Giáo dục và giúp những người khác để họ trở thành những người tốt hơn và là công dân lợi ích cho thế giới.

            Nếu chúng ta tuân theo luật pháp của Thiên Chúa, Là chúng ta biết từ bỏ tội lỗi và tránh xa những dịp tội và những gì làm sẽ gây tổn thất đến tinh thần và lòng trí của chúng ta, Là môn đệ của Chúa Kitô, Chúng ta phải biết yêu thương và kính trọng giới luật của Ngài và tránh xa những dịp tội. 

Tuệ Mẫn