Thứ Sáu Tuần VIII – TN : TỪ CÂY VẢ KHÔNG TRÁI ĐẾN SỨC MẠNH CỦA LÒNG THA THỨ

Thứ Sáu Tuần VIII – TN

Thánh Phaolô VI, Giáo hoàng

Tin Mừng: Mc 11,11-26

TỪ CÂY VẢ KHÔNG TRÁI ĐẾN SỨC MẠNH CỦA LÒNG THA THỨ

Hôm nay, Tin Mừng Mác-cô đưa chúng ta vào một trong những đoạn văn gay cấn và đầy thách thức nhất trong cuộc đời công khai của Chúa Giê-su. Đoạn này được kể lại ngay sau khi Người long trọng tiến vào Giê-ru-sa-lem, và nó chứa đựng ba hình ảnh mạnh mẽ, tưởng chừng rời rạc nhưng lại kết nối mật thiết với nhau, như một lời cảnh báo và một lời kêu gọi khẩn thiết dành cho tất cả những ai muốn bước theo Người: đó là câu chuyện về Cây Vả Không Trái, việc Thanh Tẩy Đền Thờ, và bài học về Đức Tin cùng Lòng Tha Thứ.

Chúng ta thấy Chúa Giê-su sau khi ngắm nhìn mọi sự trong Đền Thờ, Người lại rút về Bê-ta-ni-a. Đây là một chi tiết quan trọng. Người không hành động vội vã. Người quan sát, Người thấu suốt, và sau đó Người ra đi, như thể sự quan sát ban đầu đó đã chất chứa một sự thất vọng sâu sắc. Và rồi, trên đường trở lại vào sáng hôm sau, câu chuyện về cây vả bắt đầu.

Cây vả, với lá sum suê nhưng không có trái, là hình ảnh đầu tiên mà Chúa Giê-su dùng để đánh động tâm trí các môn đệ. Đây là một hành động gây sốc: Chúa Giê-su nguyền rủa một cái cây vô tri vô giác chỉ vì nó không có trái, ngay cả khi “không phải mùa vả”. Thật là một điều nghịch lý!

Sự nghịch lý này không phải là sự bất công của Thiên Chúa, mà là một phép ẩn dụ sắc bén về đời sống tâm linh. Cây vả xum xuê lá là biểu tượng cho sự thể hiện bên ngoài, cho những nghi thức trang trọng, những lời cầu nguyện hoa mỹ, và một vẻ ngoài đạo hạnh không tì vết. Nhưng Chúa Giê-su tìm kiếm điều gì? Người tìm kiếm Trái.

Trái, trong ngôn ngữ Kinh Thánh, chính là hoa trái của Thần Khí: là tình yêu, niềm vui, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hòa, tiết độ. Những chiếc lá có thể che phủ sự trống rỗng, nhưng không thể che mắt Thiên Chúa. Bài học từ cây vả chính là lời cảnh báo về mối nguy hiểm của sự giả hình, của việc biến đức tin thành một chiếc áo đẹp đẽ khoác bên ngoài, trong khi bên trong, tâm hồn lại khô cằn, vô vị, và thiếu đi những hành động bác ái cụ thể.

Mỗi người chúng ta đều được mời gọi tự vấn: trong khu vườn tâm hồn mình, liệu tôi đang chăm bón cho những chiếc lá để khoe khoang, hay tôi đang nỗ lực hết mình để sinh hoa kết trái cho Thiên Chúa và cho anh chị em? Việc không phải là mùa vả không miễn trừ cho cái cây khỏi bị nguyền rủa, bởi lẽ, mùa màng của Thiên Chúa không bị giới hạn bởi lịch trần gian. Mùa để yêu thương, mùa để làm việc thiện, mùa để sám hối, mùa để sinh hoa kết trái là luôn luôn chứ không phải chờ đợi một thời điểm thuận lợi nào cả.

Và rồi, sự kịch tính được đẩy lên cao trào khi Chúa Giê-su tiến vào Đền Thờ. Ngay sau hành động đầy tính biểu tượng với cây vả, Người thực hiện hành động thanh tẩy Đền Thờ, một hành động mang tính tiên tri và đầy quyền năng.

Người đã lật đổ bàn đổi tiền, ghế bán bồ câu, không cho ai mang đồ đạc qua lại Đền Thờ, và tuyên bố: “Nhà Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện của mọi dân tộc. Thế mà các ngươi lại biến thành sào huyệt của bọn cướp!”

Sự phẫn nộ của Chúa Giê-su ở đây không phải là cơn giận mất kiểm soát. Đó là nỗi đau của tình yêu bị xúc phạm, là sự can thiệp của Đấng Tối Cao trước một sự việc quá hiển nhiên đã che khuất đi mục đích thánh thiêng của nơi này. Đền Thờ, lẽ ra là nơi gặp gỡ giữa Thiên Chúa và con người, là nơi để mọi dân tộc có thể cầu nguyện, thì nay lại trở thành một thị trường, nơi mà lợi ích cá nhân, sự gian lận và sự tính toán đã lấn át đi tinh thần thờ phượng đích thực.

Điều đáng chú ý là sự quan tâm của Chúa Giê-su đến việc Đền Thờ phải là “nhà cầu nguyện của mọi dân tộc”. Các hoạt động mua bán diễn ra tại Sân Dân Ngoại, là nơi duy nhất mà những người không phải Do Thái được phép cầu nguyện. Bằng việc biến nơi này thành chợ búa, họ đã hoàn toàn ngăn cản con đường đến với Thiên Chúa của Dân Ngoại, làm mất đi tính phổ quát của ơn cứu độ.

Đối với chúng ta hôm nay, Đền Thờ không chỉ là kiến trúc bằng đá và gạch. Đền Thờ chính là tâm hồn chúng ta, là nơi Ngôi Ba Thiên Chúa ngự trị. Đền Thờ còn là cộng đoàn, là Giáo Hội mà chúng ta đang xây dựng.

Thật đau lòng khi phải tự hỏi: chúng ta có đang để cho tâm hồn mình trở thành một “sào huyệt của bọn cướp” không? Chúng ta có để những toan tính vật chất, những lo lắng trần tục, những ghen ghét nhỏ nhen, những thói hư tật xấu chen lấn và chiếm đoạt không gian đáng lẽ phải dành cho việc cầu nguyện và gặp gỡ Thiên Chúa?

Khi chúng ta tham dự Thánh Lễ, liệu tâm trí chúng ta có đang bận rộn tính toán công việc, tiền bạc, hay phê phán người khác, thay vì lắng nghe Lời Chúa và chiêm ngắm nhiệm tích Thánh Thể? Nếu có, thì chúng ta cũng đang tham gia vào việc biến Đền Thờ của lòng mình thành một nơi ồn ào, mất đi sự thánh thiêng và mục đích cao cả của nó.

Sự thanh tẩy Đền Thờ là lời kêu gọi chúng ta phải dọn dẹp nội tâm, phải loại bỏ những gì làm chướng tai gai mắt Thiên Chúa, để Đền Thờ của Ngài trong tâm hồn chúng ta thực sự là “nhà cầu nguyện”, nơi bình an và thánh thiện.

Sáng hôm sau, các môn đệ lại kinh ngạc. Họ thấy cây vả mà Chúa Giê-su đã nguyền rủa đã khô héo tận rễ. Chi tiết này không chỉ là sự chứng thực cho quyền năng của Người, mà còn là cầu nối dẫn đến bài học cuối cùng và quan trọng nhất trong đoạn Tin Mừng này: bài học về Đức Tin và Sự Tha Thứ.

Phê-rô nhớ lại và thưa với Người. Chúa Giê-su đã không giải thích về cây vả nữa, mà Người đi thẳng vào trọng tâm của vấn đề. Người nói: “Hãy tin vào Thiên Chúa. Tôi bảo thật anh em: nếu có ai nói với quả núi này: ‘Nhấc mình lên, gieo mình xuống biển!’, mà trong lòng không nghi nan, nhưng tin rằng điều mình nói sẽ xảy ra, thì sẽ được như ý.”

Lời dạy này không phải là một câu thần chú ma thuật để chúng ta có thể lợi dụng quyền năng của Thiên Chúa cho những ý muốn ích kỷ. Nó là lời mời gọi đến một Đức Tin tuyệt đối, một sự tin tưởng không giới hạn vào quyền năng và ý định của Thiên Chúa.

Chúa Giê-su muốn cho chúng ta thấy rằng, sau khi thanh tẩy Đền Thờ bên ngoài và sau khi nhìn thấy hậu quả của sự vô ích (cây vả), điều duy nhất có thể sinh ra hoa trái đích thực, điều duy nhất có thể dời được “những ngọn núi” thử thách và khó khăn trong cuộc đời chúng ta, chính là một Đức Tin kiên vững và mạnh mẽ. Đức Tin đó không chỉ là sự chấp nhận bằng lý trí, mà là một sự phó thác hoàn toàn bằng cả cuộc đời.

Nhưng sau khi nói về Đức Tin có thể dời núi, Chúa Giê-su đã chuyển ngay sang một điều kiện cốt yếu: “Khi anh em đứng cầu nguyện, nếu có chuyện bất bình với ai, thì hãy tha thứ cho người ấy, để Cha của anh em là Đấng ngự trên trời, cũng tha thứ lỗi lầm cho anh em.”

Đây là đỉnh điểm, là câu trả lời cuối cùng cho cả cây vả và Đền Thờ. Hoa trái quan trọng nhất mà cây vả phải có, sự thanh tẩy triệt để nhất mà Đền Thờ phải đạt được, và biểu hiện cao nhất của Đức Tin có khả năng dời núi, chính là Lòng Tha Thứ.

Một Đền Thờ có thể được dọn dẹp sạch sẽ, nhưng nếu tâm hồn chúng ta vẫn chất chứa sự thù hận, cay đắng, và không muốn tha thứ cho anh chị em, thì Đền Thờ đó vẫn bị ô uế. Một người có thể nói lời cầu nguyện với đức tin lớn lao, nhưng nếu lời cầu nguyện ấy không được đi kèm với lòng bao dung và sẵn sàng hòa giải, thì đó chỉ là những lời nói suông.

Chúa Giê-su thiết lập một sự tương quan nhân quả không thể tách rời: chúng ta muốn được Thiên Chúa tha thứ, thì chúng ta phải tha thứ cho người khác trước. Đó là điều kiện tiên quyết. Lòng tha thứ không phải là một lựa chọn thêm vào, mà là một phần không thể thiếu của việc chúng ta tin vào một Thiên Chúa giàu lòng xót thương.

Tha thứ không có nghĩa là chấp nhận sự sai trái hay quên đi nỗi đau đã trải qua. Tha thứ là hành động tự giải thoát mình khỏi xiềng xích của sự thù hận, là mở cánh cửa cho ân sủng của Thiên Chúa hoạt động trong trái tim mình, và là chấp nhận rằng, chúng ta cũng là những người cần được tha thứ rất nhiều.

Đây là điều khó khăn nhất trong đời sống Kitô hữu. Dời núi có thể dễ hơn tha thứ cho một người đã làm tổn thương mình sâu sắc. Nhưng chính trong sự khó khăn này, sức mạnh của Đức Tin mới được thể hiện một cách trọn vẹn nhất.

Chúng ta hãy cầu xin Chúa ban cho chúng ta ánh sáng để nhìn thấy những chiếc lá xum xuê nhưng vô ích trong đời sống mình, để chúng ta không bị lừa dối bởi vẻ ngoài mà quên đi việc sinh hoa trái cụ thể.

Chúng ta hãy xin Người ban cho chúng ta ơn can đảm để dọn dẹp Đền Thờ tâm hồn mình, lật đổ những bàn thờ vật chất và sự tính toán đã chiếm chỗ của cầu nguyện và yêu thương.

Và trên hết, chúng ta hãy xin Người ban cho chúng ta một Đức Tin đủ mạnh mẽ để chấp nhận dời đi ngọn núi kiêu hãnh và cay đắng trong lòng, để mở lòng ra đón nhận và trao ban Lòng Tha Thứ, hầu chúng ta xứng đáng với sự tha thứ vô bờ bến mà Người đã dành cho chúng ta.

Bởi lẽ, Tin Mừng không chỉ là lời mời gọi đến sự thánh thiện cá nhân, mà là lời mời gọi đến một sự thánh thiện hiệp thông, nơi mà tình yêu và sự tha thứ là dấu chỉ rõ ràng nhất cho việc chúng ta thực sự là con cái của Cha trên trời.

Xin Thiên Chúa, qua lời cầu bầu của Đức Trinh Nữ Ma-ri-a và Thánh Phao-lô VI, giúp chúng ta sống trọn vẹn ba bài học quý giá này, để cuộc đời chúng ta thực sự là một cây vả đầy hoa trái, một Đền Thờ thanh sạch và một lời cầu nguyện có sức mạnh lay chuyển thế giới.

Lm. Anmai, CSsR